论德使能

lùn dé shǐ néng

On the function of virtue

“论德使能”的成语拼音为：lùn dé shǐ néng，注音：ㄌㄨㄣˋ ㄉㄜˊ ㄕˇ ㄣㄥˊ，词性：作谓语、定语、宾语；用于选拔人才，年代：古代成语，出处：战国·赵·荀况《荀子·王霸》：“论德使能而官施之者，圣王之道也，儒之所谨守也。”，基本解释：选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。，例句：《论语·公冶长》：“以假乱真，以险易安，言之而不信，不行于耳目之间，亦不足废虑也。《诗》两篇而已矣，何以广世？展之未尝不大易也，进之未尝不小独也，侧之未尝不周备也。《诗》云：‘顾不尔言，言亦罔极’，简在《诗》之南有为之，尧舜之间，股肱之间，毛遂之草芥也。盖有水者乘流，在下者易抱与！圣人而不能论德使能，令南面而已矣乎。”

拼音	lùn dé shǐ néng
注音	ㄌㄨㄣˋ ㄉㄜˊ ㄕˇ ㄣㄥˊ
词性	作谓语、定语、宾语；用于选拔人才
英文	On the function of virtue
年代	古代成语
解释	选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。
出处	战国·赵·荀况《荀子·王霸》：“论德使能而官施之者，圣王之道也，儒之所谨守也。”
例句	《论语·公冶长》：“以假乱真，以险易安，言之而不信，不行于耳目之间，亦不足废虑也。《诗》两篇而已矣，何以广世？展之未尝不大易也，进之未尝不小独也，侧之未尝不周备也。《诗》云：‘顾不尔言，言亦罔极’，简在《诗》之南有为之，尧舜之间，股肱之间，毛遂之草芥也。盖有水者乘流，在下者易抱与！圣人而不能论德使能，令南面而已矣乎。”

上一个成语：论道经邦

下一个成语：论短道长

以"能"字开头的成语接龙(顺接)

能不称官：才能跟职位不相称。
能工巧匠：指工艺技术高明的人。
能近取譬：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
能谋善断：善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。
能掐会算：能用手指掐算。指有未卜先知的本事。
能屈能伸：能弯曲也能伸直。指人在失意时能忍耐，在得志时能大干一番。
能上能下：指干部不计较职位高低，不论处于领导岗位或在基层从事实际工作，都能踏踏实实地干。实行能上能下，是对干部职务终身制的一项重要改革。
能伸能屈：能弯曲也能伸直。指人在失意时能忍耐，在得志时能大干一番。比喻好坏环境都能适应。
能说惯道：形容人口才好，很会讲话。
能说会道：形容很会讲话。
能文能武：文的武的都行。现常指既能动笔也有实际工作能力。
能写会算：指有一定的文化水平。
能牙利齿：指能说会道，善于辞令。
能言快说：能说会道，言词敏捷爽利。同“能言快语”。
能言快语：能说会道，言词敏捷爽利。
能言巧辩：形容能说会道，善于言辩。
能言善辩：能：善于。形容能说会道，有辩才。
能者多劳：能干的人做事多、劳累也多。
能者为师：会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
能征惯战：形容作战经验丰富，很能打仗。

以"论"字结尾的成语接龙(逆接)

卑之无甚高论：表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。
不根之论：根：根据；论：言论。没有根据的言论。
不刊之论：刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。
不易之论：易：改变。不可更改的言论。形容论断或意见非常正确。
粲花之论：粲花：鲜艳的花朵；论：言论。称赞言论的典雅隽妙。
长篇大论：滔滔不绝的言论。多指内容烦琐、词句重复的长篇发言或文章。
长谈阔论：犹高谈阔论。
持平之论：持平：主持公道，没有偏向。指公正的意见。也指折中、调和的话。
齿牙余论：微末的赞扬言辞。比喻不费力的奖励的话。
齿牙馀论：比喻随口称誉的话。
存而不论：存：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。
大发谬论：指空泛不切合实际的言论。
大发议论：发：表达，传达。尽情地发表各种意见和评论。
谠言嘉论：公正、正直而有说服力的言论。
耳食之论：形容听来的没有确凿根据的言论。同“耳食之谈”、“耳食之言”。
放言高论：指毫无顾忌地大发议论。
盖棺定论：指一个人的是非功过到死后才能做出结论。同“盖棺论定”。
高谈大论：指不切实际的言谈、议论。
高谈弘论：弘：大。高深空洞不切实际的谈论。
高谈阔论：高：高深；阔：广阔。多指不着边际地大发议论。
高谈虚论：高妙空洞、不切空际的议论。
格杀不论：格：打；格杀：打死；不论：不论罪。指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。
格杀弗论：指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。同“格杀勿论”。
格杀无论：指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。同“格杀勿论”。
格杀勿论：格：打；格杀：打死；勿论：不论罪。指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。
姑置勿论：姑：姑且。置：放在一边。姑且放在一边不去谈论。亦作“姑置不论”、“姑置勿陈”。
闳言高论：指博大高远的议论。
纪纲人论：纪纲：纲法，制度；人伦：人与人之间的关系及行为准则。封建社会中应遵守的法度纲常、行为准则。
面争庭论：指直言敢谏。同“面折庭争”。
目睫之论：比喻肤浅的见解。
平心而论：平心：心情平和，不动感情；论：评论。平心静气地给予客观评价。
奇谈怪论：奇怪的不合情理的言论。
涩于言论：形容说话迟钝。
上篇上论：指说话引经据典，有根据。
是非自有公论：事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。
天道宁论：指天道福善惩恶之说难以凭信。
同日而论：犹言相提并论。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。
危言高论：正直而不同凡响的言论。
危言核论：正直而翔实的言论。
危言覈论：正直而翔实的言论。
危言竦论：使人感到惊恐或震动的言论。
违心之论：与内心相违背的话。
相提并论：相提：相对照；并：齐。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。
一概而论：一概：同一标准，一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。
一褱而论：指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。同“一概而论”。
一偏之论：偏于一面的议论。
又当别论：应当另外作出评价。
又作别论：应当另外作出评价。
迂谈阔论：犹言高谈阔论。
凿空之论：凿空：缺乏根据。空泛而没有根据的言论。
直言正论：正直公道的言论。
诛心之论：诛：惩罚。指不问罪行，只根据其用心以认定罪状。也指揭穿动机的评论。
自有公论：指事情的是非曲直公众自然会有评论。