一潭死水

yī tán sǐ shuǐ

a pool of stagnant water

“一潭死水”的成语拼音为：yī tán sǐ shuǐ，注音：ㄧㄊㄢˊ ㄙˇ ㄕㄨㄟˇ，词性：偏正式；作主语、宾语；含贬义，年代：古代成语，出处：元戴善夫《陶学士醉写风光好》：“我正忒坎坷，自怨咨，九重天忽有君恩至，正是一湾死水全无浪，也有春风摆动时。”，基本解释：潭：深水坑。一池子死水。比喻停滞不前的沉闷局面。，例句：假如把中国封建社会比喻做～的话，那么异族的侵入就象突然投入一块大石头。（蒲韧《二千年间》八）

拼音	yī tán sǐ shuǐ
注音	ㄧㄊㄢˊ ㄙˇ ㄕㄨㄟˇ
词性	偏正式；作主语、宾语；含贬义
英文	a pool of stagnant water
年代	古代成语
解释	潭：深水坑。一池子死水。比喻停滞不前的沉闷局面。
出处	元戴善夫《陶学士醉写风光好》：“我正忒坎坷，自怨咨，九重天忽有君恩至，正是一湾死水全无浪，也有春风摆动时。”
例句	假如把中国封建社会比喻做～的话，那么异族的侵入就象突然投入一块大石头。（蒲韧《二千年间》八）

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以"水"字开头的成语接龙(顺接)

水碧山青：碧：青绿色。形容景色很美，艳丽如画。亦作“水绿山青”。
水菜不交：比喻彼此经济上没有往来。旧时指官吏清廉。同“水米无干”。
水长船高：比喻事物随着所凭借的基础的提高而提高。
水到渠成：渠：水道。水流到的地方自然形成一条水道。比喻条件成熟，事情自然会成功。
水到鱼行：比喻条件具备，事情就可办成。
水滴石穿：水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。
水底捞月：比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。同“水中捞月”。
水底捞针：在水底下捞一根针。形容很难找到。
水底摸月：比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。同“水中捞月”。
水底纳瓜：形容不能容纳。
水调歌头：词牌名。
水光山色：泛指山水景色。
水过鸭背：比喻事过之后没有留下一点痕迹。
水火兵虫：指使古书遭受损毁的四种灾害：水灾、火灾、战乱和书蠹。也泛指各种天灾人祸。
水火不避：指不避艰险。
水火不辞：指不避艰险。同“水火不避”。
水火不兼容：容：容纳。比喻二者对立，绝不兼容。
水火不相容：容：容纳。比喻二者对立，绝不相容。
水火无交：没有财物牵涉。形容为官清正廉洁。
水火无情：指水和火是不讲情面的，如疏忽大意，容易造成灾祸。
水火相济，盐梅相成：烹饪赖水火而成，调味兼盐梅而用。喻人之才性虽各异，而可以和衷共济。
水火之中：水火：比喻灾难。灾难困苦之中。
水激则旱，矢激则远：水流矢飞，受阻则劲悍而去远。旱，通“悍”。比喻因祸致福。
水洁冰清：洁：洁白。清：清净。指像冰和水一样洁白清净。形容人的品格高洁或文笔雅致。
水尽鹅飞：水干涸，鹅飞走。比喻恩情断绝，各走各的路。也比喻精光，一点儿也不剩。
水尽山穷：穷：尽。山和水都到了尽头。比喻无路可走陷入绝境。
水晶灯笼：比喻遇事能明察是非的人。
水净鹅飞：比喻人财两失，一无所有。亦比喻民穷财尽。
水可载舟，亦可覆舟：比喻在平时要想到可能发生的困难和危险。
水枯石烂：极言历时长久。
水阔山高：阔：宽，广阔，指有广阔的水面和高大的山脉隔着，不得相通。
水来伸手，饭来张口：形容只知坐食享受，不事操作，懒惰成性。
水来土掩：大水来了，用土堵住。比喻敌人来犯，就引兵抵抗。
水里纳瓜：比喻格格不入，不能相容。
水流花落：①比喻飘泊不定或踪迹无常。②比喻时过境迁。
水流花谢：谢：脱落。指河水流逝，花儿也凋谢了。形容景色凋零残败，用来比喻局面残破，好景已不存在，无法挽回。亦作“花谢水流”。
水流湿，火就燥：水向湿处流，火往干处烧。指物之气质类似必相感应。后用以比喻事物发展的必然规律。
水流云散：比喻时过境迁，人各一方。
水陆毕陈：水陆：指水陆所产的珍贵食物。各种山珍海味全都陈列出来。形容菜肴丰富。
水陆杂陈：形容菜肴丰富。
水落归漕：汛期过后，水位下降，河水流入了河槽。
水落归槽：四溢的洪水流入了河槽。比喻一心惦记着的事有了着落。
水落石出：水落下去，水底的石头就露出来。比喻事情的真相完全显露出来。
水满金山：神话故事。金山，在江苏省镇江市。同“水漫金山”。
水漫金山：神话故事。金山，在江苏省镇江市。
水米无干：比喻彼此经济上没有往来。旧时指官吏清廉。同“水米无交”。
水米无交：指没有吃过别人一点东西。比喻为官清廉，不妄取民物。也比喻双方毫无往来。
水明山秀：形容风景优美。同“水秀山明”。
水磨工夫：掺水细磨。形容工作深入细致，费时很多。
水母目虾：比喻人没有主见，人云亦云。
水木清华：水：池水，溪水；木：花木；清：清幽；华：美丽有光彩。指园林景色清朗秀丽。
水佩风裳：以水作佩饰，以风为衣裳。本写美人的妆饰。后用以形容荷叶荷花之状貌。
水清无鱼：水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。
水穷山尽：水和山都到了尽头，前面无路可走。
水乳交融：交融：融合在一起。象水和乳汁融合在一起。比喻感情很融洽或结合十分紧密。
水软山温：形容景色幽雅。
水色山光：水波泛出秀色，山上景物明净。形容山水景色秀丽。
水深火热：老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。
水剩山残：多指亡国或经过变乱后国土分裂、山河残破的景象。
水石清华：指园林景色清朗秀丽。同“水木清华”。
水宿风餐：水上住宿，临风野餐。形容旅途生活艰苦。
水宿山行：夜宿于水，日行于山。形容长途跋涉。
水天一色：水光与天色相浑。形容水天相接的辽阔景象。
水土不服：对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
水楔不通：形容拥挤或包围的非常严密。同“水泄不通”。
水泄不漏：犹言滴水不漏。形容说话慎密。
水泄不通：汇：排泄。象是连水也流不出去。形容拥挤或包围的非常严密。
水泄不透：形容拥挤或包围的非常严密。同“水泄不通”。
水洩不通：汇：排泄。象是连水也流不出去。形容拥挤或包围的非常严密。同“水泄不通”。
水性杨花：象流水那样易变，象杨花那样轻飘。比喻妇女在感情上不专一。
水秀山明：山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。
水远山长：①指路程遥远。同“水远山遥”。②指山河辽阔。
水远山遥：指路程遥远。
水月观音：佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清。
水月镜花：水中月，镜中花。比喻虚幻景象。
水则载舟，水则覆舟：水能载舟，也能覆舟。比喻民可拥护君主，也能推翻君主。
水涨船高：水位升高，船身也随之浮起。比喻事物随着它所凭借的基础的提高而增长提高。
水至清则无鱼：水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。
水中捞月：到水中去捞月亮。比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。
水中著盐：比喻不着痕迹。
水中捉月：比喻空虚幻想，不能实现。

以"一"字结尾的成语接龙(逆接)

百不当一：当：抵挡。一百个抵挡不住一个。
百不获一：一百个里面也得不到一个。形容人或物的难得或所得极少。
百不失一：一百次中无一次失误。表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。
百喙如一：犹言众口一辞。许多人都说同样的话，看法或意见一致。
百里挑一：一百个当中就挑出这一个来。形容人才出众。
报效万一：报效：为报答恩情而为之效力。指恩德极大，只给以微不足道的报答。
背城借一：背：背向；借：凭借；一：一战。在自己城下和敌人决一死战。多指决定存亡的最后一战。
表里不一：表面与内在不一样。
表里如一：表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。
不管三七二十一：不顾一切，不问是非情由。
参差不一：形容不整齐或不一致。同“参差不齐”。
发昏章第十一：昏头昏脑的风趣话。仿《孝经》“某某章第几”的说法。
纷纷不一：各不相同。纷纷：多而杂乱。
归十归一：指有条有理。
合而为一：把散乱的事物合在一起。
合二为一：指将两者合为一个整体。
合两为一：指将两者合为一个整体。同“合二为一”。
毁誉不一：毁誉：诋毁和称赞；不一：不一样，不一致。有人说好，有人说坏，说法不一。
较若画一：指明确一致。
斠若画一：公平持正；整齐画一。
九九归一：归根到底。
良莠不一：莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。比喻好人坏人都有，混杂在一起。难以区分。同“良莠不齐”。
凭城借一：背城借一。指与敌决一死战。
劝百讽一：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。
十不当一：十个不抵一个。谓人虽多但不顶用。
始终如一：始：开始；终：结束。自始自终一个样子。指能坚持，不间断。
始终若一：自始自终一个样子。指能坚持，不间断。同“始终如一”。
天下第一：形容没有人能比得上。
万不失一：形容绝对不会出差错。同“万无一失”。
惟精惟一：指精纯专一。
未知万一：万分之一都不知道。形容学识肤浅。
相与为一：相与：相互。相互结合成为一体。
心口不一：心里想的和嘴上说的不一样。形容人的虚伪、诡诈。
心口如一：心里想的和嘴里说的一样。形容诚实直爽。
言行抱一：犹言言行一致。说的和做的完全一个样。
言行不一：说的是一套，做的又是另外一套。
言行若一：说的和做的完全一个样。指人表里如一。
一不压众，百不随一：少数敌不过多数。
一而二，二而一：两件事看似不同，实际上却相同。
以防万一：万一：意外变化。用以防备难以预料的事情。
有一得一：不加也不减，有多少是多少。
瑜百瑕一：比喻优点多而缺点少。瑜，玉的光采；瑕，玉的毛病。
政令不一：发出的命令不统一。形容军务或政务混乱。
终始如一：终：结束；始：开始。自始自终一个样子。自始至终，一直不变。
终始若一：自始至终都不改变。
众多非一：指类别甚多，不止一种。
众口如一：许多人都说同样的话，看法或意见一致。同“众口一辞”。